yinyang

cuánto encanto, sos vos!

venga -2013- valiente, salta por la ventana...

de-mitos y de-monios

De lo inefable, profunda escisión
para que brote la cruda carne
y en su sonar de río aquietado
te dirá: algún verano mi amor.
Acurrucará, al tejido de los brazos,
coserá la unión de los vientres,
bordará las costuras de nuestros pies.
Caminaremos erguidos, resonantes rimbombantes,
en un mundo que sabrá a nuevo.
Los primeros hijos de los simios,
cosidos andaremos.
Pisadas eternas para verano, mi amor.
Pisadas firmes para verano, mi amor.
Sobre el agua, ¡nos salvaremos!

Susurro al viento, que cantará a tu oído izquierdo: siente a través de mis ojos.

Mientras el mundo se nos pausaba, habría querido agarrar tu silueta entre mis poros, adentrarme, recorrerte en la sangre, y ahí donde se susurran los más íntimos pensamientos, zafar el nudo que te emergía, para que pudieras, a través de mis ojos, sentir que no éramos peso, que no se rompen reglas en un clan inexistente. 

Los gemidos de la habitación contigua, apresurados, profundos, gozosos, resonaban en nuestros espejos, una vez, dos veces, tres. El aliento ajeno rompía tu silencio a gritos. Y yo, yo me concentraba en recrear a través de mis ojos: tu dedo en mi ombligo, mi dedo en tu espalda, los miembros afortunados y laxos -cobijando mis costillas, aguardando tu cabello-. Para que pudieras vernos,
                ¡para que pudieras vernos!  

Predeterminación –encuentro- azar.  Por cualquiera de ellos, otra vez te sujetaría entre mis piernas. 

Es inevitable:

como cortar eucaliptos y sembrar nativos.

como el fresco que atraviesa una bocanada de neblina. 

Ven, enciende la luz y déjame verte desnudo (que no ha sido ligera la…primavera).   

El Tao

"Si es tan simple como el encuentro entre el hombre y la mujer, ¿por qué resulta tan difícil? ¡De nada vale luchar, anhelar y buscar, intrigar y discutir, insistir y suplicar! Después de tantas vueltas, algo se interpone y lo simple se hace complejo. Encontrar es reconocer, no hacer. Es mejor olvidarse de anhelar y desear y esperar, aun la soledad, porque estos sentimientos enlodan el agua de la mente"

tan desmemoriada que olvidé que no tengo memoria...

en días de lluvia, cuando sentía el peso terrible, la bruma en la voluntad, la ceguera en los pies, los aullidos de la enseñanza, el desencaje de la fantasía
(no hay elefantes morados):

en esos días planchabas mi uniforme, no hasta dejarlo sin arrugas, sino hasta que fuera lo suficientemente abrigado, para que me acompañen tus caricias en la tela.  Planchabas mis medias de lana, hasta que fueran lo suficientemente alas -ligeras, calientes, livianas-. 

Llegaba abrazada a la escuela a ordenar la cajita de colores (por afinidades 'tonos de familia'), a dejar que la mano juegue a la caligrafía.

Había días de lluvia en los que sabía de tu regazo.

when the world falls appart...

too much too little

too fat
too thin
or nobody.

laughter or
tears

haters
lovers

strangers with faces like
the backs of
thumb tacks

armies running through
streets of blood
waving winebottles
bayoneting and fucking
virgins.

an old guy in a cheap room
with a photograph of M. Monroe.

there is a loneliness in this world so great
that you can see it in the slow movement of
the hands of a clock

people so tired
mutilated
either by love or no love.

people just are not good to each other
one on one.

the rich are not good to the rich
the poor are not good to the poor.

we are afraid.

our educational system tells us
that we can all be
big-ass winners

it hasn't told us
about the gutters
or the suicides.

or the terror of one person
aching in one place
alone

untouched
unspoken to
watering a plant.

people are not good to each other.
people are not good to each other.
people are not good to each other.

I suppose they never will be.
I don't ask them to be.

but sometimes I think about
it.

the beads will swing
the clouds will cloud
and the killer will behead the child
like taking a bite out of an ice cream cone.

too much
too little

too fat
too thin
or nobody

more haters than lovers.

people are not good to each other.
perhaps if they were
our deaths would not be so sad.

meanwhile I look at young girls
stems
flowers of chance.

there must be a way.

surely there must be a way that we have not yet
thought of.

who put this brain inside of me?

it cries
it demands
it says that there is a chance.

it will not say
"no."


the crunch

c. bUKOWSKI 

ejercicios de construcción

en el (al) vacío negro

un gozoso salto, acrobático

el viento juguetea con hebras del cabello,
en cada respiración coquetea la inocencia.

las gárgolas...

se volverán a encontrar, 

harán del mundo: San Petesburgo
(Алые паруса - a.grin)

PASSING stranger! you do not know how longingly I look upon you,

You must be he I was seeking, or she I was seeking, (it comes to me, as of a dream,)

I have somewhere surely lived a life of joy with you,

All is recall’d as we flit by each other, fluid, affectionate, chaste, matured,

You grew up with me, were a boy with me, or a girl with me,

5

I ate with you, and slept with you—your body has become not yours only, nor left my body mine only,

You give me the pleasure of your eyes, face, flesh, as we pass—you take of my beard, breast, hands, in return,

I am not to speak to you—I am to think of you when I sit alone, or wake at night alone,

I am to wait—I do not doubt I am to meet you again,

I am to see to it that I do not lose you.                                                                                                   Walt Withman como este, en la noche de Quito:

Light your fire

Hay tanto para decirte, pero el discurso es corto, no avanza.

Tres cigarrillos no bastan para llenar el vacío.
Tres líneas no alcanzan el reparo.
Ni tres rezos, ni tres vidas,
ni el consuelo de los siete casos de cada diez
(esa es la estadística mi querida hermana).

¡Los números no registran un pasado incomprensible! (¿Por qué a mí?).

Una botella de vino trajo el vómito, y quedó una contorsión para el registro.

Contar... ¿contar es lo que queda como huella de una desprotección?

¡No!


El mundo es tan amplio, tan grande, tan acogedor, sobrecogedor  y deslumbrante...
Sí, sí, alcanza. El universo nos alcanza...
: respira pequeña, inhala, exhala.

Vive el aire, se el aire, sábete el aire.

Y sopla las alcantarillas para que la voz llegue al amado; envía tu aliento y recibe el regalo de la retribución.

Cuando falte, ve al mar: que lo salubre purificará el alma y la huella de Caín -que crees está sobre la espalda- caerá.
No está en ti el pecado, no se te arrebató el "bendita sobre las mujeres".
Estás, hermana mía, entre las diosas y el pasado nos queda únicamente para la integración.

Exhálanos con la sabiduría que en la sangre te clama.
 La independencia, hermanita, esa es una batalla personal:

le sud

¡las historias se exageran!
(para que sean creíbles en lo recóndito)

Por la capilla del hombre, Quito 10.6.12

a veces, las historias son increíbles per se,


las imágenes sobre las letras,
no pueden ser narradas.

que el sonido de las olas me acompañe

microscópica partícula de polvo flotando levemente

en el desaliento de una ciudad,
que, tras pasos presurosos, devino en gigante


cortaba hojas secas bajo las nubes,
la una rezaba al poniente, la otra al siroco, 
recordando la tabaquería de años atrás,
se consume mi fado.

il y a des façons de prononcer
que suffisent à la bouche...
et que remplissent des images sages

bronces de riace

Solía llevar consigo piedritas, tillos, plantitas y plantas (un arrayán regalado en la mochila), palitos... y cajas, cajotas, cajoneras; todo aquel objeto que le pidiera no ser abandonado a la interperie -porque si algo ya se sabe es que no todas las formas hablan, y que no a todas les gusta ser llevadas, sí, el primer paso era que la cosa pidiera-.

Después, debía estar muy atenta para saber dónde dejar los pasajeros, algunos solo querían ir a la siguiente esquina, algunos a un parque específico, al patio de su casa, o a la ducha.  Recogerlos y dejarlos.
¿Se sentiría así el conductor de un tren?

Con las piedras la relación era especial y tenían una condición, debían ser dirigidas por los pies (libre de la intervención de las patitas superiores, o si se prefiere: no manos), se necesitaba una patada extremadamente delicada, casi una no-patada sino una caricia de transporte. Así, caminaban acompañadas cuantas esquinas la piedra quisiera. Esas tardes eran deliciosas. Solo piedra y niña en el mundo, el bosque era salvo.

Aun ahora, en ocasiones los objetos hablan. El tillo ayer la miró pensativa y no pudo evitar susurrarle: "tómame, vamos. Yo te hago compañía."  Entonces, le sugirió que considerara que incluso las estatuas más cercanas a la perfección... siguen siendo estatuas y que las miradas deepblueocean con aroma klein están en otro tren.
El bosque está a salvo.

(cada uno de los tendones)

hay otras criaturas, Jonás

Solo desde, y a partir de, que te sabes la víctima,
puedo pasar mis ocho tentáculos por tu cuello,
aprisionando tus venas con mis ventosas,
dejando una última inhalación -una-, antes de sumergir tu cuerpo entero 8 metros.
Es que tengo, como todos, el conteo en los 3 corazones,
y el deseo y la necesidad,
de sumergirte, 8-16-80m.
A tu voluntad el asfixiarte, por el abrazo mortal o por la desesperación de ser arrastrado a lo profundo.
A tu voluntad el emerger...

¿trajiste tu voluntad? 
1
2
4
8

sawabona

quisiera capturar el reflejo que se hace del mundo en una gota de lluvia

guardarlo indisolublemente en la retina, profundamente bajo la piel,

diminutos mundos, separados: cayendo-golpeteo-reventando

sin la tragedia de la duda ante la colisión

sin el temor retardante

sin el desvío provocado

rociarse, esparcirse, fundirse

para que por dentro me diera el respiro,

  voluntad de entrega a la sinrazón

flacidez del desamparo

gozo del extravío

y me latigo
porque el microcosmos y la evocación de diseminarse
es otra estrategia para establecer lo "mítico"
- es la tonta costumbre de la renuencia al aquí    

elohai

Elohai, n'tzor l'shoni meira us'fatai midabeir mirma

#41 - Arcade Fire - Neon Bible & Wake Up por lablogotheque

maximilianamente imagino... y te acaricio

To: Max

We're gonna always be "Ours"

en su Barranco los seres son y no son, pueden y no pueden ser a la vez, y si bien la descripción suele ser precisa, tiende a realizarse sobre todo a través de la sugerencia, la insinuación, el detalle que aspira a la independencia respecto del conjunto.
Todo es ambiguo en La casa de cartón: los personajes confunden sus estilos y personalidades, los elementos argumentales terminan todos (salvo la vida de Ramón) en suspenso, el paisaje se remite casi siempre a los mismos elementos descriptivos, las propias meditaciones parecen remachar sultilmente un mismo argumento, que no es racional sino intensamente emocional.

La casa de cartón
Martín Adán

Emocionadamente, aav.

fijo la atención en philips para olvidarte isolda

día 1: Isolda ha pasado todo el día en mi cabeza

día 2:   en el trayecto del bus, veo a un señor tan parecido a Julio Pazos que juego a "encuentre las 7 diferencias"; no es él, no es él-él mismo. "Mi" señor tiene la frente más ancha, los ojos más guardados, los cabellos tres tonos más blancos... No puedo llegar a la cuarta diferencia porque... ¡vuelves Isolda!

día 3: la canción esa que dice:

       "te recuerdo Amanda, la calle mojada, corriendo a la fábrica, donde trabajaba Manuel."

esa es tuya, amanecí cantándola: ¡te recuerdo Isolda! ¡te recuerdo Isolda!

es el día 33 Isolda.
Me he jugado el mundo pensándote a mi lado, no atreviéndome a (d)escribirte pero haciendo rondas para atraparte con el canto, y trinando con dos que tres pájaros que te han visto por esta esquina. para ellos y para mí, tú inhalas-exhalas y est(ar)ás, ¡nuestra Isolda!

como dulce y amargo... como fernet deslizándose por la garganta...

De los desencuentros queda una sensación de vacío en el plexo solar. Creo que por eso tenemos los ombligos donde los tenemos... para recordarnos, en carne viva, el agujero negro en el que caen las entrañas cuando no pertenecemos.

- cuando no pertenecemos más a donde pertenecimos,
viaje sin retorno, sin posibilidad de un-otro cordón umbilical

De tanto ver me percato que hay 1 sola idea, parece de comunión entre seres, para desparramarse en el sinfondo:  no tener a dónde (y/o quién) llegar. No hallarse en el Otro. 

La mirada triste del vagabundeo...

... podría brillar...

... introyectando: home is where the heart is!


(pero esta receta es para corazones ya muy avanzados, como... no todavía el mío)

Teresa

acompasa la respiración

PSalm 1

Tomado de: 

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10150528482499471&set=
a.277816849470.147259.96557069470&type=1&ref=nf


y

del brote psicótico y otros cuentos

Deseo físico del alma de volver a estar allí,

Mediante un viaje metafísico y carnal,

En un desdoblamiento entre yo y yo mismo…

¡Ah, comerse el pasado como pan de hambriento,

Sin paciencia en los dientes para untarle manteca

F. Pessoa

En la acérrimamente católica ciudad de Quito nace Mariana Paredes y Flores, niña que desde la cuna fue predestinada a ser Santa.  Del embarazo se dice poco, pero el día del parto fue simbólicamente cargado por los padres y moradores de la ciudad,  al asegurar que una estrella en forma de palma se asentó en el techo de la que sería la morada (hasta los últimos días) de Mariana.  Era la señal divina de la llegada al mundo de una Santa.

En efecto, la mentalidad religiosa de la época encontró lugar para ejecutar sus más altas expectativas sobre la vida de los santos. Los padres, sirvientes, vecinos, y habitantes todos (Super Yo) la llevaron a formarse como una mártir - que inhibiría toda función para evitar aun el mínimo monto de angustia. 

En su etapa oral, desde el primer día se rehusó a lactar, le buscaron una nodriza pero ella permaneció renuente. Después de ese esfuerzo,  ninguna persona le insistió. Como infante de la divinidad se la contemplaba, se le permitía - en nombre de la ofrenda de la niña a Dios - rehusar a los alimentos. De aquí podría proceder su carácter oral pasivo,  su alta dependencia a los demás. Ante sus travesuras no recibía reprimendas como los otros niños, su hermana escondía  sus impulsos de pellizcarla cuando le desbarataba el telar: tal vez sería pecado castigar a una santita. 

Se usó otra herramienta para la desvitalización de la pequeña y la mortificación de la niña: el lenguaje. Los significantes atraparon su cuerpo.  Sus necesidades biológicas quedaron trastocadas: ¡Ay Marianita, qué manera de reírse tan alborotada es esa! Y eso que eres una santa.

A sus tres años no entendía qué era ser una santa, y - en una ocasión – cuando le arrebataban el gozo infantil llegó a proclamar que: entonces no querría ser Santa.  Sin embargo, hasta ahí llegó su demanda por el Principio del Placer, pues ya tenía destinada una habitación oscura, con una pequeña ventana, unos pocos accesorios… un cuarto digno de una vida de recogimiento. Desde aquí, el Ideal del Yo en Mariana gira alrededor de la culpa. Su ansiedad es moral.   

A los seis años ya considera a la pulsión de muerte como única puerta a su liberación: propensa al aislamiento, a la auto-destructividad, se flagela, renuncia a los alimentos, a los juegos,  y establece una rutina obsesiva de consagración al Señor, en la que se permitiría 3 horas de descanso para en las restantes introspectar y poner sus deseos en la complacencia divina: de 4h a 5h oración, de 5h a 6h alabanzas, de 6h a 8h conversaciones con el señor, de 8h a 11h devociones (y en días santos será hasta las 13h), de 11h a 13h misa, de 13h a 14 bordados, de 14h a 16h oraciones, de 16h a 18h más oraciones, a las 18h algo (poco) para comer si es que el cuerpo lo necesitara, de 18 a 20h más rezos, de 20h a 23h cilicios, de 23 a 1h más rezos. De 1h a 4h dormir.  

  

En este periodo, la perturbación más frecuente y notoria en la santa se enraizó en la función nutricia. Su renuncia a la comida era tan profunda que podría considerarse característica de un estado psicótico; sus delirios y alucinaciones (en el objeto para siempre perdido del deseo) se producían en relación indirectamente proporcional, así: mayor ligereza del cuerpo y contacto divino a menor ingestión alimenticia.  Llega a tal punto su defensa histérica, que aparece el vómito como síntoma. Mariana de Jesús se permite tomar un bocado de vinagre para saciar la sed, cada 2 o 3 días.  Y en la preparación de los pequeños bocadillos - que a veces su cuerpo demanda - ella misma se empeña en amasar su pan, y en vez de sal, le coloca hierbas amargas y ceniza. 

Cuando queda huérfana pasa al cuidado de su hermana mayor y su cuñado; en la casa paterna pasa a vivir esta pareja y las 3 hijas de ellos. Mariana incita a las niñas a jugar a “las procesiones”, a que la lanzaran al pozo lleno de espinas y piedras, que ella misma construyó. Las niñas disfrutan de las “ocurrencias” de la tía. Ella hace uso de la autoagresión (hizo y hará) como mecanismo de defensa. Su “entrega a los demás” se acentúa, la rendición altruista ahora la lleva a acoger, atender a mendigos y prostitutas. Ante don Camilo y sus perversiones, la niña no se asusta. En el encuentro, él pasa por su lado se abre el abrigo, le enseña las vergüenzas y ella lo mira en calma mientras le dice que orará por la desaparición de esas bulbas que le causan dolor.   

Los sueños diurnos aparecen preliminarmente a sus síntomas histéricos. Ahora escucha la voz de Dios que se manifiesta a través de los objetos; por momentos, ella puede subir al cielo a conversar con él.  Además, desarrolla una especie de poder premonitorio. El árbol, el pájaro llaman su nombre. De pronto la pared le dicta que es el momento…  Mariana previene, convoca a sus sobrinas a otro lugar, y, así,  evita que les caiga la pared encima.  Freud, en la interpretación de los sueños señala: las mociones pulsionales insatisfechas son las fuerzas impulsoras de las fantasías, y cada fantasía es una satisfacción de deseos, de una rectificación de la realidad insatisfactoria”.

Aproximadamente, a sus 14 años su ansiedad es neurótica. Ante los impulsos del Ello, Mariana se siente posesa, endemoniada, embrujada. No sabe si aquellos pequeños milagros (que en nuestro tiempo serían identificados como telequinésicos) son obra de Dios o del Diablo.  Su inconsciente se le escapa apagando velas. No paraliza su cuerpo con una somatización, continua su rutina a pesar de su frecuente dolor en el pecho, pero se somete a 2 o 3 horas de postraciones, más otras 2 o 3 horas de flagelaciones y tormentos, cualquier medida que deje sus miembros amortiguados - como las veces que se cuelga – literalmente -  en su propia cruz.   Se va restando horas de sueño.

Es indudable, el ascetismo y la autoagresión son (fueron y serán) sus mecanismo de defensa.

Vértigos y vómitos se le presentan a menudo, pero no como manifestación de su inhibición al trabajo, sino en las ocasiones en las que se permite salir de su contemplación. Específicamente, Santa Mariana no trabaja, se dedica a la introspección, a la reflexión, a la contemplación, al recogimiento, a cualquier acción que le acerque más a Dios y la evite del mundano mundo. Por tanto, no ejecuta ningún trabajo, lo ha sacado permanentemente de su vida. Se halla aislada en el vacío, en la soledad imponderable de lo cósmico.

Cuando pierde a su consejero espiritual, intuye la crisis… Ahora es el ser que existe sobre la tierra sin un sentido definido y no sirve para nada.  El segundo, de nueve, es apenas unos años mayor a ella, y ante su pupila no puede hacer otra cosa que sentir admiración, de hecho en ocasiones es él quien le solicita consejo. Un tercer director es lo suficientemente parco como para escucharla, y tan o más neurótico que la califica de histérica, poniendo punto final a su dirección. Ante esa falta de motivación y entendimiento a su vida santa aumenta los martirios, coloca una escalera en su cama, un tronco como almohada, los flagelos van casi hasta la inconsciencia.  

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En esos momentos Mariana siente, más que nunca, la nostalgia, el anhelo del reencuentro con el objeto mítico de su primera satisfacción.  El objeto inalcanzable, perdido para siempre.  Su demanda de amor se hace evidente. El objeto destinado a la satisfacción de la necesidad no trasmutó en un objeto simbólico. Mariana no renunció a la fantasía, al ensueño, para entrar en la realidad. 

La limitación funcional del Yo, la inhibición en todas las áreas: sexual, motriz, nutricia, profesional tuvo como motivación evitar cualquier conflicto con el Ello, y en los días donde este pretendió surgir,  las penitencias aumentaron en proporción, volumen e intensidad. 

Era tan fuerte el Super Yo que su estructura psíquica giraba entorno a la idea predominante de la Superioridad del alma sobre el cuerpo.  En su  Yo Ideal es ella - porque así le inculcaron desde pequeña - la llamada a detener el brazo de la justicia divina ante los pecados del pueblo.  Se ofrece en sacrificio por los suyos en varias ocasiones. Cuando niña buscará ir a encontrarse con los moros, para entregarse en alma a los tormentos que – a cambio – salvarán a la humanidad.  A sus 22 años, se “sabe” llamada a pasar penurias en nombre de la salvación de los quiteños.  Que no erupcione el Pichincha, que no haya un terremoto…

Mariana de Jesús, cuya reputación llega hasta Cali decide ofrendarse.  Y se corta la respiración, pide a sus pulmones que no inhalen y exhalen más. Y cae en estado catatónico. Y se piensa muerta, así como el resto de feligreses también piensan.  Pero de pronto se levanta y vomita sangre. Pide a sus órganos no funcionar más. Y se vuelve a creer muerta. Los fieles quiteños creen, lloran.  Y en medio de su entierro, abre los ojos… y el sacerdote que oficia la misa, sin saber cómo actuar, decide continuar la celebración mientras cierra los ojos de la difunta. Y el pueblo reza.  Aproximadamente 30 años después habrá otro terremoto. Y otro, unos 80 años más tarde.

La Santa Mariana  de Jesús vivió en la disposición a pagar cualquier precio para mantener su homeostasis en el Ideal del Yo, para no retornar al objeto perdido en lo real sino para permanecer en el objeto perdido alucinado.

Podría tratarse de un ser que nació y vivió en la completa inhibición, una especie de renuncia por flagelos a la demanda. 

Análisis de personaje realizado en base a:
Inhibición, síntoma y angustia, S. Freud 

y a la historia de Mariana en el libro
Aprendiendo a Morir, Alicia Yanez Cossío.

dear sweet honey:

Podría ser que estoy cansada, muy vieja o muy débil para trabajar en la colmena; podría ser que batí tanto y tan fuerte las alas que en un soplido agoté mis diez; podría ser que inmigré desde tierras lejanas, y al llegar el frío me alcanzó; podría ser que en la desértica frontera jugué a los mojados, y todavía arrastro esa ropa, lo despectivo y las balas; podría ser que en el 45 estuve en hiroshima, soy su mutación; podría ser que me quebró el llanto de la amazonía, que alcancé a huir cuando mi árbol (suelo-tierra-cielo) caía - ya no pude volverme a parar; podría ser que dejé a las otras en su "celda-casa", "calor de hogar" impertinentes ante "el fuego quema"; que, en mejor fortuna, me elegí, y a mis expectativas, para mí.
Podría ser que fui el sueño de una niña que vivía en una cabaña, en el bosque de altos pinos verdes, enredaderas, líquenes, mariposas, polen y musgos, que una abuela a otra niña le contó el 21.06 de luna nueva. Podría ser que tu amante me envió con (para) tu carta, pero el camino la extravió; y que, también, venía a contarte un secreto... de esos de miel... pero se me descristalizó.
¡No! ¡Eso sí que no!
Yo no vine y no me fui con las patas vacías...  

a las 7am, con el Maxi encontramos a la gran abeja,
sus patas acurrucadas y su posible pasado